امام ذھبی کا حضرت عمر پر خوارج کا فتوی...

امام ذھبی کے مطابق خوارج نے کہا ہمیں الّلہ کی کتاب کافی( حسبنا كتاب الله) ہے-  تو معلوم ہوا جس نے بھی "حسبنا كتاب الله" کا نعرہ لگایا وہ خارجی ہے- صحیح بخاری سے دیکھتے ہیں کہ حسبنا كتاب الله کا نعرہ کس نے لگایا


حدثنا علي بن عبد الله حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما حضر رسول الله صلی الله عليه وسلم وفي البيت رجال فقال النبي صلی الله عليه وسلم هلموا أکتب لکم کتابا لا تضلوا بعده فقال بعضهم إن رسول الله صلی الله عليه وسلم قد غلبه الوجع وعندکم القرآن حسبنا کتاب الله فاختلف أهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يکتب لکم کتابا لا تضلوا بعده ومنهم من يقول غير ذلک فلما أکثروا اللغو والاختلاف قال رسول الله صلی الله عليه وسلم قوموا قال عبيد الله فکان يقول ابن عباس إن الرزية کل الرزية ما حال بين رسول الله صلی الله عليه وسلم وبين أن يکتب لهم ذلک الکتاب لاختلافهم ولغطهم

ترجمہ

 علی بن عبداللہ عبدالرزاق معمر زہری عبیداللہ بن عبداللہ حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں انہوں نے بیان کیا کہ جب آنحضرت صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی وفات کا وقت قریب آیا تو آنحضرت صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا آؤ میں تمہارے لئے ایک وصیت لکھ دوں تاکہ تم گمراہ نہ ہو حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے کہا اس وقت آنحضرت صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو بہت تکلیف ہے وصیت لکھنے کی ضرورت نہیں ہے تمہارے پاس قرآن ہے اور ہمارے لئے قرآن کافی ہے اس کے بعد لوگ جھگڑنے لگے کوئی کہتا تھا ہاں لکھوا لو اچھا ہے تم گمراہ نہ ہو گے کسی نے کچھ اور کہا اور باتیں بہت ہی زیادہ ہونے لگیں تو آنحضرت صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا کہ میرے پاس سے چلے جاؤ عبیداللہ بن عبداللہ کہتے ہیں کہ حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما نے اس کے بعد افسوس سے کہا یہ کیسی مصیبت ہے کہ جو لوگوں نے آنحضرت صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے درمیان اور آپ کی وصیت لکھوانے کے درمیان حائل کردی اپنے اختلاف اور ان کے جھگڑے کی وجہ سے۔

(صحیح بخاری:جلد دوم:حدیث نمبر 1586  (اردو

اذان و اقامت میں شہادت ثالثہ

 فعن المجلسي أنه لا يبعد كون الشهادة بالولاية من الأجزاء المستحبة للأذان استنادا إلى هذه المراسيل

ترجمہ

علامہ مجلسی(رح) فرماتے ہیں کہ کوئ بعید نہیں اس میں کہ علی ولی الّلہ کا پڑھنا اذان کے اجزامستحبہ سے ہوا ہے اور دلیل اس کی مراسل روایت ہوں




ولا يقدح مثله في الموالاة والترتيب ، بل هي كالصلاة على محمد ( صلى الله عليه وآله ) عند سماع اسمه

ترجمہ

علی ولی الّلہ کے پڑھنے سے اذان کی ترتیب اور موالّاتہ مین کویی خامی پیدا نہیں ہوتی بلکہ یہ شہادت اسی طرح ہے کہ جس طرح نبی کریم(ص) کے نام مبارک کو سنّنے کے بعد درود شریف پڑھا جاتا ہے

حنفی مذہب میں پیش نماز پہچان ھّھّھ

حنفی مذہب میں یہ قانون ہے کہ جب اییک مسجد میں جماعت کرانے کی خاطر دو امام موجود ہوں ت زیادہ حق کس کا ہے تو اس کی پہچان کے چند طریقے ہیں
۱: جس کے پاس مال زیادہ ہو
۲: جس کی شان و شوکت زیادہ ہو
۳: جس کی بیوی زیادہ خوبصورت ہو
۴: جس کا سر بڑا اور عضو تناسل چھوٹا ہو

امام مہدی(ع) کی غیبت کبریَ کے بارے میں علمائے اہلسنت کا عقیدہ

أبا عبد الله عليه السلام يقول : إن لصاحب هذا الامر غيبتين إحداهما تطول حتى يقول بعضهم مات ، ويقول بعضهم قتل ، ويقول بعضهم ذهب ، حتى لا يبقى على أمره من أصحابه إلا نفر يسير ، لا يطلع على موضعه أحد من ولده ، ولا غيره إلا المولى الذي يلي أمره

ترجمہ

تحقیق اس امر کی کہ جو صاحب ہیں(امام مہدی(ع)) انکی دو غیبتیں ہونگی اور انکی ایک غیبت اتنی طویل ہو گی کہ بعض کہیں گے انکی وفات ہو گیی- بعض کہیں گے انکا قتل ہو گیا- بعض کہیں گے  کہ وہ کہیں چلے گیے ہیں حتی کہ بات یہاں تک پہنچ جایے گی کے انکے اپنے اصحاب اس امر(امامت) پر باقی نہیں رہے گیں مگر کم لوگ- اور انکے مکان سے کوئ مطلع نہیں ہو گا نہ ان کے بیٹوں میں سے نہ غیروں میں سے مگر وہ مولا(الّلہ) جو ان کے اس امر کا مالک ہے


کتاب البرھان شیخ متقی علی ھندی صاحب کنزالعمال صفہ ۳۸

أبوهريرة صاحب کو کس کس نے جھوٹا کہا

وذكر أبا هريرة فقال أكذبه عمر وعثمان وعلي وعائشة رضوان الله عليهم

ترجمہ

أبوهريرة  نے کہا کہ  عمر وعثمان وعلي وعائشة نے انہیں کذاب(جھوٹا) سمجہا

تأويل مختلف الحديث صفہہ ۲۲

ابن مسعود صحابی رسول(ص) پر علما اہلسنت نے کفر کہ فتوی صادر کیا ہے بعدالة جميع الصحابة کا کیا ہو گا

 حدثنا اسلم قال ثنا تميم قال سمعت بنان بن أبي الهيثم قال سمعت يزيد بن هارون يقول من زعم أن المعوذتين ليستا من القرآن فهو كافر

ترجمہ

جو شخص گمان کرے کہ معوذتین  (سورة الفلق, سورة الناس) قرآن نہیں ہیں اسکو کافر قرار دیا جایے


تاريخ واسط لأسلم بن سهل الرزاز الواسطي ج 1 ص 260

ابن مسعود صحابی (سورة الفلق, سورة الناس) اپنے قرآنوں سے مٹاتا تھا اور یہ کہتا تھا کہ یہ دونوں سورتیں قرآن نہیں ہیں

حدثنا عبد الله حدثني محمد بن الحسين بن أشكاب ثنا محمد بن أبي عبيدة بن معن ثنا أبي عن الأعمش عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد قال : كان عبد الله يحك المعوذتين من مصاحفه ويقول انهما ليستا من كتاب الله تبارك وتعالى

حضرت ابوبکر صاحب کی کرامات آنکھوں سے الٹراساونڈ کر دیا

عروة بن الزبير ، عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ، أنها قالت : إن أبا بكر الصديق كان نحلها جاد عشرين وسقا من ماله بالغابة . فلما حضرته الوفاة قال : والله ، يا بنية ما من الناس أحد أحب إلى غنى بعدي منك . ولا أعز على فقرا بعدي منك . وإني كنت نحلتك جاد عشرين وسقا . فلو كنت جدد تيه واحتزتيه كان لك . وإنما هو اليوم مالك وارث . وإنما هما أخواك وأختاك . فاقتسموه على كتاب الله . قالت عائشة : فقلت يا أبت ، والله لو كان كذا وكذا لتركته . إنما هي أسماء فمن الأخرى ؟ فقال أبو بكر : ذو بطن بنت خارجة . أراها جارية

ترجمہ

حضرت ام المومنین عائشہ سے روایت ہے کہ ان کے باپ حضرت ابوبکر صدیق نے ان کو ہبہ کئے تھے کھجور کے درخت جن میں سے بیس وسق کھجور نکلتی تھی اپنے باغ مں سے جو غابہ میں تھے جب حضرت ابوبکر کی وفات ہونے لگی انہوں نے کہا اے بیٹی کوئی آدمی ایسا نہیں ہے جس کا مالدار رہنا مجھے پسند ہو بعد اپنے تجھ سے زیادہ اور نہ کسی آدمی کا مفلس رہنا نا پسند ہے مجھ کو بعد اپنے تجھ سے زیادہ میں نے تجھے بیس وسق کھجور کے درخت ہبہ کئیے تھے اگر تو ان درختوں سے کھجور کاٹتی اور ان پر قبضہ کر لیتی تو وہ تیرا مال ہو جاتا اب تو وہ سب وارثوں کا مال ہے اور وارث کون ہیں دو بھائی ہیں تمہارے اور دو بہنیں ہیں تو بانٹ لینا کا کو کتاب اللہ کے موافق حضرت عائشہ نے کہا اے میرے باپ قسم خدا کی اگر بڑے سے بڑا مال ہوتا تو میں اس کو چھوڑ دیتی لیکن میں حیران ہوں اور دوسری بہن کون ہے حضرت ابوبکر نے کہا وہ جو حبیبہ بنت خارجہ کے پیٹ میں ہےوہ لڑکی ہے 
إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل جلد ۶ صفہہ ۶۱,۶۲

---------------حضرت عمر vs James Bond---------------

 أخبرنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن مصعب ابن زرارة بن عبد الرحمن عن المسور بن مخرمة عن عبد الرحمن ابن عوف أنه حرس ليلة مع عمر بن الخطاب ، فبينا هم يمشون شب لهم سراج في بيت ، فانطلقوا يؤمونه ، حتى إذا دنوا منه ، إذا باب مجاف على قوم لهم فيه أصوات مرتفعة ولغط ، فقال عمر وأخذ بيد عبد الرحمن : أتدري بيت من هذا ؟ قال : قلت : لا ، قال : هو ربيعة بن أمية بن خلف ، وهم الآن شرب ، فما ترى ؟ قال عبد الرحمن : أرى قد أتينا ما نهانا الله عنه ، نهانا الله فقال : ( ولا تجسسوا ) فقد تجسسنا ، فانصرف عنهم عمر وتركهم

ترجمہ

عبد الرحمن ابن عوف سے بیان کیا ہے کہ انہوں نے مدینہ میں ایک رات حضرت عمر کے ساتھ پہرہ دیا- اسی اثنا میں کہ وہ چل رہے تھے دیکھا ایک گھر میں چراغ روشن ہے- چناچہ وہ اس اردے سے اس کی جانب چل پڑے- جب وہ اس کے قریب پہنچے- تو دیکھا دروازہ بند ہے- اندر بہت سے لوگ ہیں اور ان کی غلط اور ناذیبا آوزیں اٹھ رہی ہیں- تو حضرت عمر نے فرمایا اور ساتھ ہی عبد الرحمن ابن عوف کہ ہاتھ پکڑا کیا تم جانتے ہو یہ گھر کس کا ہے? تو انہوں نے عرض کی یہ ربيعة بن أمية بن خلف کا گھر ہے اور وہ شراب پی رہے ہیں- تو آپ(حضرت عمر) نے پوچھا تمہاری کیا رایے ہے? تو انہوں نے جواب دیا میرا تو خیال ہے کہ ہم نے وہ کام کیا ہے  جس سے الّلہ نے منع فرمایا ہے- کیونکہ الّلہ نے فرمایا ہے ولا تجسسوا اور تم جاسوسی نہ کرو حالانکہ ہم نے جاسوسی کی ہے - پس حضرت عمر ان اے واپس لوٹ آیے اور انہیں چھوڑ دیا

1:    المصنف للحافظ الكبير أبي بكر عبد الرزاق بن همام الصنعاني جلد ۱۰ صفہ 

۲۳۱,۲۳۲

2:  السنن الكبرى لامام المحدثين الحافظ الجليل أبي بكر أحمد بن الحسين بن علي  البيهقي  جلد ۸ صفہ ۳۳۳

3: المستدرك على الصحيحين للامام الحافظ أبي عبد الله الحاكم النيسابوري

جلد ۴ صفہ ۳۷۷

4: كنز العمال جلد ۳ صفہ ۸۰۷

5: تفسير القرآن للامام عبد الرزاق بن همام الصنعانيجلد ۳ صفہ ۲۳۳

6: الدر المنثور في التفسير بالمأثور جلد ۶ صفہ ۹۳

7: تفسیر الثعلبی جلد ۹ صفہ ۸۳

8: تفسیر آلّالوسیجلد ۲۶ صفہ ۱۵۸

9: تاريخ مدينة دمشقجلد ۱۸ صفہ ۵۱